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位於新竹新埔的《潘氏古宅》，建於清朝咸豐十一年﹝西元1861﹞，是一座典型的台灣客家民房，其建築形式基本上是對稱平衡的大型三合院建築。這座古宅的外護龍較內護龍為長，從照片上看得出是一層一層的凹進去的。內護龍有一座用優良的泉州白石所建造的門樓，上面的門額上題了「孝友傳家」四個字。這座古宅目前已被政府列為古蹟。
明清之際，閩粵地區人民因戰亂陸續移居台灣，並興建福建式和廣東式的房屋，自此中國系統的建築，遂逐漸成為台灣傳統建築的主要形式。然而因為歷史變遷與自然環境之殊異，故進一步發展出一些具有台灣特色的中國式建築。 台灣傳統建築在住宅方面的設計，採取的是縱橫漸進的方式，他們的基本形態有「三間起」、「五間起」。然後，再變化配置而成「三合院」、「四合院」式，有時亦採一顆印式﹝中有天井﹞，或離散式的佈置。但是，不論是何種形式，都要求對稱平衡，以讓人感受到安定感。 一般傳統常見的居住房屋是成一字排開的，狀似龍形，故俗稱「一條龍」。小型的住屋，是以三間房間排成一列，中間為正廳，兩側為臥房，房門是相通的。若不夠用，則於兩旁各增建一間較正廳為低的房舍，成為五間房間，或各由最外的兩間臥房，再向外延伸，作為廚房、倉庫之用。當三間房間排成一列時，我們稱之為「三間起」，若左右兩房再向外伸展成五間一列，則是為「五間起」。 通常房子的基礎是用石材建構，屋身、樑柱、門窗等地方用木材搭建，在壁面的地方設計成紅磚牆，屋頂採用灰黑或暗褐色的瓦片，屋脊的顏色為灰白色，並再綴以飾物，形成閩南式建築的特色。 根據以上特色來看，新竹新埔的《潘氏古宅》，採用莊重典雅，對稱形式的構成。它的正身是屬於「五間起」形態，加上左右對稱向外擴展之護龍，形成一座三合院的住宅。這座古宅的屋頂層次與節奏排列有序，屋頂和牆面所用的磚瓦，以頗為樸素的方式組成、展現出一種簡鍊的風格。 台灣傳統建築的特色是素樸、淳厚、明快。從其平面配置和牆門之安排來看，雖然各個建築元素平凡無奇，但是經過一番的綜合組織，卻給人一種完美獨特的藝術效果。
二十世紀的六十年代開始，在「新空間觀念」的影響之下，建築嘗試以有機的雕塑造形觀念，在面積大小與結構強度之間，設計出一種嶄新的曲面結合薄殼結構的建築形式。譬如座落於台中東海大學校區內的路思義教堂就是當時最成功的例子。這座教堂是於一九六三年由台灣當時的建築師陳其寬設計，並得到國際知名的建築師貝聿銘與紐約的結構專協助完成。
路思義教堂外觀採由四片曲面組合，於屋脊處分開，構成一個線形的天窗，使屋簷形成的圓錐體﹝Conoid﹞雙曲面的曲線美感，是此建築的特色。教堂結構材料採用具可塑性的鋼筋混凝土。在教堂屋面外部用瓷磚瓦，採用黃色富有我國宗教建築的特性，並且利用屋瓦上凸出的釘頭所形成的線條，來增強雙曲面對稱的美感。
視覺藝術家在繪畫中，經常將「形式均衡」與「非形式均衡」的建築風貌相互融合，畫出城鎮的風景。在法國印象派畫家卡玉伯特﹝Gustave Caillebotte﹞的作品《巴黎雨景》﹝Paris Street；Rainy Day﹞當中，位於正前方的大樓，是以「形式均衡」方式表現，兩旁的建築則以「非形式均衡」方式呈現。你是否能夠分析藝術家是以什麼方式，在這幅畫中融合了這兩種的建築構圖方式？
台灣畫家李梅樹的油畫《三峽風光》，以畫面中央被對觀賞者最左邊的一位洗衣婦人為中心軸線，配合向右下方流下的溪流以及下垂的樹枝，使軸線兩邊的視覺重量看起來相等，因此這幅畫呈現的是一種「非形式均衡」構圖。
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