• 認識歷代名書法家的生平、書體特色及代表性碑帖。
  • 瞭解碑與帖的不同 。

  要認識中國書法之美,可以從欣賞名家的書法作品開始。不過,往往有很多人一但面對只有白紙黑字的書法作品時,卻不知道從何欣賞。其實,欣賞一件中國書法作品跟欣賞一件西方的名畫所用的方法都是一樣的。我們可以從整幅書法作品的全貌欣賞整體架構和字與字之間的排列方式,看看那些白底與黑色彎曲線條的對比,想想書法家用了什麼樣的觀點構成這整幅作品的畫面。接著就要看看每一個字的筆劃和字形。最後再品味整幅作品理所寫的文章。

  中國書法不只是講求字體的美感,也要求字裡的文章能令人感動。因此如果書法家本身是個很有文學素養的人,那麼他的作品必定更是精采。 學習欣賞書法作品,對一個學習書法的人來說是件非常重要的事。如果看到好的作品,知道加以臨摹,那麼書法技藝必定日有所進。以下將介紹一些重要的中國書法碑帖和名家作品,供有心學書法的人參考。

碑與帖

  在開始介紹之前,我們先認識一下「碑」與「帖」,碑與帖都是流傳後世的書法遺跡,我們習慣於合稱為「碑帖」,實際上是不同的東西。

  在古時候,我國的書法名跡,大都是被刻於石碑上,或是鑄造於金屬器物上,即使是到了漢魏以後,已有紙張的發明,但是為著記載歌功頌德的事蹟,也請了專精書法的名家書寫,然後謹慎的雕刻於碑石上,或精心鑄成銅器銘文。因為這些字都是由名家書寫,因而成為後人臨摹的對象。不過石製的碑刻或銅製的鑄造品,都是笨重的東西,於是古人就研究出拓印的方法,把字印到紙上便於攜帶。因為拓印的緣故,所有從石碑上印下來的字都是底白字。凡是用這種方法從石碑或金屬器物印下來的字帖,後人就稱之為「某某碑」。

  除了由碑石或器物上,捶拓下來的拓本,可做範本之外,事實上古人亦曾留下許多直接由墨跡寫於紙絹品上的佳作,其中不乏可做為我們臨摹學習的好範本,但在古時,並沒有照相印刷技術,於是這些紙絹的墨跡,就都先由工匠,把它刻於木版或石版上,然後再一張張的拓印,原來是白底黑字的墨跡,就由於刻版的關係,而轉變成黑底白字的字帖了。凡是用這種方法從紙絹印下來的字帖,後人就稱之為「某某帖」。以下是「碑」與「帖」的一個性質比較表。

 
產生地
多產於北方。 多產於南方。
書寫目的
記載功績以供傳頌。 多為書牘信札及抒情表達。
材質形式
以堅硬石材鐫刻。 以帛書寫,而經過摹刻的書法亦稱為帖。
傳世情形
多為作者直接書於石上,即加鐫刻。 多經摹寫而多次翻刻,失真較多。
傳世名作
漢隸與北魏楷書最多,稱「漢碑」與「魏碑」。 以王羲之父子為首。
筆風
剛勁方正,有篆隸遺風。 疏放巧妙,多為行體,一改篆隸筆風。

漢《曹全碑》

  漢朝的〈曹全碑〉和其他漢碑一樣,沒有刻撰人的姓名,碑文是標準的「漢隸」。東漢時期最盛行樹碑立傳,因此留下許多碑版,文字畫面都十分精湛,我們常說的「漢隸」,通常就是只這類碑上了隸書,以別於之前書體演進過程中其他的隸體。這類碑上的隸書,風格多樣,而曹全碑是代表作之一。碑文上的隸書文字清晰,字型是屬於扁平而勻整的,用筆方圓兼備,清秀而美妙多姿,是東漢隸書極盛時期的精品。


漢《曹全碑》,東漢

曹全
   曹全,號景完,曾任合陽縣令,屬下為其刻石記功,建立此碑。碑文中除記載曹世家族外,還記錄了當時的歷史事件,提供了重要的史料。

鍾繇《宣示表》

  〈宣示表〉為小楷正書,十八行有人認為不是鍾繇的原本,而是王羲之臨本。鍾繇的小字清勁、茂密、容貌若愚而古雅,是最值得細細品味的小楷。黃庭堅對〈宣示表〉讚譽有加,他說:「鍾繇書大小世有數種,於特喜此小字,筆法清勁、殆欲不可攀也。千古楷行之妙,無過鍾、王;鍾、王之蹟妙者:宣示、樂毅、蘭亭而已。」由此可見一斑。


鍾繇《宣示表》,三國魏
﹝問題二﹞在這幅畫中,你會注意哪一部分?你能說出畫家是以何種方式來強調的嗎?

鍾繇
   鍾繇,字元常,生於東漢末,後事曹操,世稱「鍾太傅」。一生用功習書,臨終前曾說:「吾精思三十於載,行坐未嘗忘此,常讀他書,未能終盡,為學其字,每見萬類,悉書象之。若止息一處,則畫其地,周廣數步;若在寢息,則畫其被,皆為之穿。」這種走到哪都要在地上畫字練習,休息時就在被單上比劃甚至畫破被單的用功,也難怪他是在書法史上深具影響力的大家。在我國書體由隸書轉成楷書過程中,他是很重要的推動者,與百年之後的王羲之並稱「鍾王」。傳世的作品有〈宣示表〉〈賀捷表〉、〈薦季直表〉、〈墓田丙舍帖〉、〈力命表〉、〈還示帖〉、〈調元表〉等。我們以宣示表為代表,以供欣賞。

王羲之《蘭亭集序》

〈蘭亭集序〉現在傳世的摹本有許多,原真跡已隨唐太宗葬于墓中,後人只得由臨本中窺見此作。而其臨本中又以神龍本〈蘭亭集序〉最為稱道,此本因其上有唐太宗之「神龍」小印而名之,被認定為是由馮承素奉聖旨於蘭亭真跡上雙鉤所摹,所以應是與真跡最為接近的摹本。〈蘭亭集序〉整篇行書寫來,運筆流暢、巧妙,是王羲之畢生得意之作,值得我們用心體會。


王羲之《蘭亭集序》,東晉

王羲之
  王羲之,字逸少,東晉人,曾拜為右軍將軍,世稱「王右軍」。他博覽前代名家書法,擷取各家長處,對各書體皆有所長,人稱「書聖」。唐太宗十分欣賞王羲之的作品,大肆蒐集,亦造成唐代習王之書體的風潮,唐太宗曾說:「詳察古今,研精篆隸,盡善盡美,其唯王逸少乎!觀其點曳之工,裁成之妙,煙霏露結,狀若斷而還連,鳳翥龍盤,勢如斜而反直。玩之不覺為倦,覽之莫識其端。心慕手追,此人而已。其餘區區之類,何足論哉!」自晉唐以來,各家評論無不推崇,王羲之在我國書法傳承史上,具有崇高的地位。其子王獻之、姪王珣亦有佳作傳世。他的代表作有〈蘭亭集序〉、〈快雪時晴帖〉、〈樂毅論〉、〈孔侍中帖〉、〈十七帖〉、〈平安〉、〈如何〉、〈奉橘帖〉、〈行穰帖〉、〈喪亂帖〉、〈姨母帖〉、〈遠宦帖〉等多種,今傳世最有名者則非〈蘭亭集序〉莫屬。

《張猛龍碑》

  〈張猛龍碑〉是北魏孝明帝年間所立,全名〈魏魯郡太守張府君清頌之碑〉,實在山東曲阜的孔廟中。是北魏名作,用筆峻利、結構聳拔,為世所重。碑額上十二個大字,尤其險峻多變,十分懾人,可與唐碑中之醴泉銘並稱。祝嘉《學說》更說:「張猛龍一碑,眾美兼備,於諸碑中可謂得中庸之道的,可格外用功,使至極熟;於張猛龍用更深者,其結構必佳。」因此認為魏碑是學習楷書結構的範本。


《張猛龍碑》,北魏

歐陽詢《九成宮醴泉銘》

〈九成宮醴泉銘〉是在唐貞觀六年刻,魏徵撰文,歐陽詢書。楷書。是歐陽詢七十五歲時的作品,已達顛峰,筆法瘦硬遒勁,結構雍容婉麗,「寓險峻於平正之中,容豐腴於渾樸之內」,法度森嚴,是歷來公認學習楷書的最佳典範。


歐陽詢《九成宮醴泉銘》,唐

歐陽詢
  歐陽詢,字信本,初唐人。他的書法學自二王及三公郎中劉王民,自創一格,世稱「歐體」,與虞世南、褚遂良、薛稷並稱初唐四大家。張懷瓘《書斷》說歐陽詢:「八體盡能,筆力勁險,篆體尤精。高麗愛其書,遣使請焉。神堯嘆曰:『不意詢之書名,遠播夷狄,彼觀其跡,故謂其形魁梧耶。』飛白冠絕,峻於古人,有龍蛇戰鬥之象,雲霧清濃之勢,風旋電激,掀舉若神。」
歐陽詢傳世的作品有〈九成宮醴泉銘〉、〈皇甫誕碑〉、〈化度寺邕禪師塔銘〉、〈仲尼夢奠帖〉、〈卜商帖〉、〈張翰帖〉等。


虞世南《孔子廟堂碑》

   〈孔子廟堂碑〉是在唐高宗時由虞世南撰並書,正楷。傳到貞觀年間僅拓數十紙賜予近臣,不久石毀,武后時重刻,今亦不傳。現今所見為少數拓本之最,是為唐拓。我們細細品味〈廟堂碑〉,會發現虞世南除了表現二王嫡傳筆法外,他的字沈厚從容,含蓄生動,有一種溫文儒雅的讀書人風貌。


虞世南《孔子廟堂碑》,唐

虞世南
  虞世南,字伯施,初唐人,唐太宗時為弘文館學士,授秘書監,封永興縣子,所以世稱「虞秘監」、「虞永興」。書承智永傳授,得二王法,書法作品渾圓溫潤而不露圭角,與歐陽詢之筋骨外顯不同,屬於溫婉安和的筆法。唐太宗讚美虞世南,說他有出世之才,身兼忠讜、友悌、博文、詞藻、書翰五絕。他的作品有〈孔子廟堂碑〉、〈汝南公主墓誌銘稿〉等。

褚遂良《大唐三藏聖教序》

   〈大唐三藏聖教序〉是由唐太宗撰文,褚遂良書,刻於高宗年間。楊守敬《學書邇言》說:「楮河南雁塔聖教序,昔人稱其如煙裊晴空,最善形狀,而書斷則云如美人嬋娟,不勝羅綺,嗤為澆漓後學,為輕佻者痛下一鍼,然自是承學之誤。」承學失誤,實在是不該歸罪老師吧!褚遂良近學歐陽詢、虞世南,又遠承王羲之、王獻之父子,集古出新,自成一格,聖教序正是他的經典之作啊!  


褚遂良《大唐三藏聖教序》,唐

褚遂良
  褚遂良,字登善,初唐人,高宗時封河南郡公,人稱「楮河南」。褚遂良書法初學史陵、歐陽詢,繼學虞世南,終法二王,自創一格。瘦勁生媚,是褚遂良書法的特色,雖有人評其輕浮,實際上則不然,瘦勁之美正是其特色啊!他的作品有〈大唐三藏聖教序〉、〈伊闕佛龕記〉、〈孟法師盃〉、〈房玄齡碑〉、〈倪寬讚〉、〈枯樹賦〉、〈臨蘭亭序〉、〈陰符經〉等。

張旭《古詩四帖》

   〈古詩四帖〉中,張旭用筆古茂雄肆、兼具古籀隸書筆法,靈動活躍、卻又樸拙典雅,是一幅成就極高的狂草珍品。《宣何書譜》說張旭的草字「雖奇怪百出,而求其源流,無一點書不該規矩者,或謂張顛不顛者是也。後之論書,凡歐、虞、褚、薛,皆有異論,至旭無所短者。」由此可知,對這件作品的藝術成就,眾人都是一致肯定的。


張旭《古詩四帖》,唐

張旭
  張旭,字伯高,唐代人。工於詩書,尤善草書。唐文宗時,曾下詔以李白詩歌、斐旻劍舞、張旭草書為「三絕」。他的書法得自家傳,亦有虞世南與褚遂良的風格,而開創出更新的筆法,豪邁而勁奇。〈新唐書藝文傳〉載:「旭嗜酒,每大罪呼叫狂走,乃下筆,或以頭濡墨而書。既醒,自視以為神,世號張顛」。自言:始見公主擔夫爭道,又聞鼓吹而得筆法意,觀倡公孫舞劍器,得其神。韓愈〈送高閑上人序〉:「張旭善草書,不治他技。喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平、有動於心、必於草書焉發之。觀於物,見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰鬥,天地事物之變,可喜可愕,一寓於書。故旭之書,變運猶鬼神,不可端倪。」由此可見張旭在書法表現上是如此這般的性情中人,雖然他的書法多為「狂草」,但只要我們用心體會,就能領會他在書寫時的心境。他傳世的作品有〈古詩四帖〉、〈肚痛帖〉及楷書〈郎官石記〉。

顏真卿《大唐中興頌》

  〈大唐中興頌〉由元結撰文,顏真卿書,摩崖刻石,楷書。推崇者說,書法中顏真卿好、顏真卿作品中又以中興頌為最,是書家的典範。這是顏真卿六十三歲時的作品,方正穩健、古拙雄闊,最能表現一代忠臣的志節。歐陽修說:「公忠義之節,明若日月,而堅若金石,自可以先後傳世無窮,不待其書然後不朽。」


顏真卿《大唐中興頌》,唐

顏真卿
  顏真卿,字清臣,唐人。在安史之亂率兵抗賊有功,封魯郡開國公,世稱「顏魯公」,貞元元年,李希烈造反,魯公奉旨勸諭,反為希烈所執,不屈,被縊殺,魯公忠貞為世人所崇景。他的書法原得自家傳,後又學褚遂良、張旭,深得張旭筆法,而變古生新,自創一格,世稱「顏體」,影響後世甚鉅。唐代書法傳至今日者,就以顏真卿的作品最多。顏真卿的書法,有篆籀之義理、亦有隸書之嚴謹,放而不流、拘而不拙,剛毅而威嚴,體與法兼備,如顏真卿本人之忠貞。他的作品有宏偉壯觀的〈中興頌〉、莊重篤實的〈家廟碑〉、秀穎絕妙的〈麻姑山仙壇記〉,還有〈李玄靖碑〉、〈多寶塔碑〉、〈顏勤禮碑〉、〈東方朔畫贊碑〉、〈鮮于氏離堆記〉、〈劉中使帖〉、〈裴將軍詩〉、〈自書告身帖〉、〈爭座位帖〉、〈祭姪稿〉等皆十分著名。

懷素《自敘帖》

   〈自敘帖〉是草書的紙本作品,現在藏於國立故宮博物院。為懷素草書作品中成就最高的作品,但也有人認為不好,但藝術欣賞本身就是見仁見智,難斷是非,但他的藝術成就是不容否認的。


懷素《自敘帖》,唐

懷素
  懷素,俗姓錢,字藏真,唐代人。幼年出家,為玄奘門人。性情豁達,嗜酒食肉,一日九醉,時人謂之「醉僧」、「醉素」、「狂素」,最擅長草書。他十分喜愛寫字,因貧窮而無紙可書,種芭蕉樹取其葉來揮灑;又四處尋可供書寫之處,只要是他待過的寺廟牆壁、穿過的衣服、用過的器皿,沒有不被寫滿字的。他的草書,超妙自得,筆老而意新,可謂獨步當時。他的作品有〈自敘帖〉、〈食魚帖〉、〈苦筍帖〉、〈小草千字文〉、〈論書帖〉、〈聖母帖〉、〈藏真帖〉等。

柳公權《神策軍紀聖德碑》

   〈神策軍紀聖德碑〉或簡稱〈神策軍碑〉,楷書,原刻之石已亡佚,現在傳世者為宋賈似道就藏本上半。所謂「神策軍」是武宗皇帝最精銳的部隊,由宦官仇士良統領,武宗駕臨,仇請立碑以紀聖德,當時柳公權六十六歲,由於是奉旨所立,書寫或刻石皆十分嚴謹、慎重,故為柳公權楷書作品中最佳者。清孫承澤〈更子消夏記〉云:「書法端勁中帶有溫恭之致,乃其最得意之筆。」自細看這碑中字,橫豎之間不時流露出顏體的意味。  


柳公權《神策軍紀聖德碑》,唐

柳公權
   柳公權,自懸誠,唐代人。他的書法習自顏真卿,更加遒勁豐潤,世稱「柳體」,和顏真卿並稱「顏柳」。盛名遠播,外夷進貢時,還另外加倍就為購買他的書法。他的作品有〈金剛經〉、〈玄秘塔碑〉、〈神策軍紀聖德碑〉、〈蘭亭詩並序〉、〈洛神賦十三行跋〉、〈蒙詔帖〉等。

蘇軾《黃州寒食詩帖》

   〈黃州寒食詩帖〉是紙本行書作品。現藏於國立故宮博物院。黃州寒食詩有兩手,東坡因「烏台詩案」被貶黃州所作極佳詩作,是法表現亦極為動人,有人認為是宋代書壇的第一代表作。此帖後有黃庭堅跋曰:「東坡此詩似李太白,猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公、楊少師、李西台筆意,試使東坡復為之,未必及此,他日東坡或見此書,應笑我無佛處稱尊也。」此帖加上黃山谷的跋,更值得我們細細品味了。


蘇軾《黃州寒食詩帖》,北宋

蘇軾
  蘇軾,字子瞻,號東坡居士,宋人。東坡極有才氣博通經史,但其仕途坎坷,因新舊黨爭而宦海浮沉,不過也因此使東坡閱歷增廣、性情更為豁達。東坡博學多才,文采極佳,與父蘇洵、第蘇轍俱為唐宋八大家之一,世稱「三蘇」。其詩詞豪放奔逸,無人能及,而他的書法亦負盛名,隱密深厚、姿態橫生,與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱「北宋四大家」,自謂其書法「自出新意,不踐古人」、「我書意造本無法、點畫信手煩推求。」

  東坡傳世的書法有〈寶月帖〉、〈治平帖〉、〈東武帖〉、〈歸安丘園帖〉、〈西樓帖〉、〈致若虛總官尺牘〉、〈北游帖〉、〈表忠觀帖〉、〈新歲展慶帖〉、〈次韻秦太虛見戲耳聾詩〉、〈吏部陳公詩跋〉、〈人來得書帖〉、〈歸去來辭卷〉、〈榿木詩帖〉、〈前赤壁賦卷〉、〈黃州寒食詩帖〉、〈書和靖林處士詩後帖〉、〈李白仙詩卷〉、〈答謝民詩論文帖〉、〈江上帖〉等多種。

黃庭堅《松風閣詩》

  〈松風閣詩〉紙本行書,現藏於國立故宮博物院。是黃山谷五十七歲時的作品,「筆劃如長槍大戟,結字如奇峰危聳。」是他晚年的代表作,學習黃庭堅行書者由此入門。  


黃庭堅《松風閣詩》,北宋

黃庭堅
  黃庭堅,字魯直,號山谷道人,宋人。黃庭堅幼年即十分聰敏,讀書閱畢即可背誦,東坡見其文章嘆為超軼絕塵,聲名日盛。他的詩詞絕妙當世,尤其擅長詩,奇崛放縱,卓然名家,與東坡並稱「蘇黃」,為「江西詩派」所宗。書法造詣精湛,草書取法懷素,楷書則得自於〈座鶴銘〉。生平已「飢鷹渴驥」自命。

   他的作品有〈經伏波神詞詩〉、〈松風閣詩〉、〈諸上座帖〉、〈李白憶舊遊詩〉、〈寒山子龐居士詩卷〉、〈東坡黃州寒食詩跋〉、〈為張大同書韓愈贈夢郊序後記〉、〈劉禹錫竹枝詞〉、〈王長者墓誌銘〉、〈花氣詩帖〉等。

米芾《菬溪詩卷》

   〈菬溪詩卷〉紙本行書,其書法與其人風格十分相合,超軼絕塵,每每都有新的創作,實為奇葩。


米芾《菬溪詩卷》,北宋

米芾
  米芾,字元章,宋人。世稱「米顛」、「米南宮」,他為人狂放,故仕途困頓。米芾天資高邁,能詩善文,為文奇險,不蹈前人之跡。王安石曾摘錄其詩於扇上,蘇東坡亦贊譽其作。米服亦善繪畫,自成一家,所作山水風格極簡、煙雲掩映,世稱「米家山雲」。又精於鑑定古物、舊畫,遇有極品則非得到不休。他的書法精妙,為「宋四家」之一。遍觀古人名跡,各家書體皆能臨摹。亦有其自身風格,超軼絕塵。他的作品有〈菬溪詩卷〉、〈蜀素帖〉、〈虹縣詩〉、〈珊瑚帖〉、〈吳江舟中詩帖〉、〈研山銘帖〉、〈留簡帖〉、〈丹陽帖〉、〈惠柑帖〉、〈敬聞帖〉、〈淡墨秋山詩帖〉、〈多景樓詩〉等 。

宋徽宗《閨中秋月詩》

   〈閨中秋月詩〉為宋徽宗書法代表作,其實他許多作品都在他的畫上,他的「瘦金體」風格十分明顯,觀賞者很容易就看得出是的作品。


宋徽宗《閨中秋月詩》,南宋

宋徽宗
  宋徽宗趙佶,是南宋君王,不善國政,卻在藝術上有極大的成就,尤其喜愛書畫,在位期間,御府所藏書法名畫為前朝好幾倍,還立畫院推倡文藝,是一位十分特別的皇帝。但由於其疏於朝政,交由佞臣宦官掌握,以致於國弱民貧,導致金人入侵,自己也被金人擄去,死時才五十四歲。 徽宗他能書能畫,於山水、人物、花鳥、墨竹都十分精通,書法取法薛稷和黃山谷加以改變,自成一體,硬瘦勁挺,號「瘦金體」。


《書法用具》