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﹝第 8 講﹞多媒體設計的藝術面
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﹝第 8 講﹞多媒體設計的藝術面
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美學和多媒體的關係一個成功的多媒體溝通方式，絕對不只是感官的運用，而是要讓溝通雙方在交談中建立彼此之間良好的溝通情緒，進而促使雙方能充份表達心裏的想法和情感。因此多媒體產品除了要有充分的內容外，還要有一個能令人賞心悅目的視覺傳達環境，換言之要有一個良好的使用者介面。 使用者介面設計除了要達到視覺傳達的溝通效果外，若進一步視其為藝術創作時，則更能打動使用者的心靈，扣緊使用者的情緒。因此設計使用者介面要了解人類的美感經驗和美學，知道如何善用多媒體設計元素，如文字、圖像、聲音、動態影像等，才能掌握觀賞者的向心力。 什麼是美學？ 美學是一門既古老而又年輕的科學。說它古老，遠在兩千多年前的古希臘的學者們，如畢達哥拉斯學派，柏拉圖，亞里士多德，我國古代春秋戰國時期的許多思想家，如孔子、孟子、莊子等人，都已有關於美的豐富的思想和深刻的論述。中國的《樂記》，柏拉圖的文藝對話，亞里士多德的《詩學》，都可以說是古代世界專門的美學著作。說它年輕，因為美學作為獨立的學科，到近代才開始確定下來。這就是德國哲學家鮑姆嘉通在一七五○年出版他的著作《美學》時，首次將這門科學命名為「Asthetik」，距今只有二百多年的歷史。 那麼，究竟什麼是美學呢？ 目前我國美學界，關於美學的對象，有代表性的幾種看法是： 第一，美學既要研究自然界與藝術中一切客觀現實事物本身的美──即美的存在諸規律，又要研究作為那種美的存在反映於人類頭腦中的一切審美意識──即美感經驗和美的觀念的形成及發展諸規律，即以美為中心，研究它的各個方面。 第二，美學是關於藝術的科學。美學就是藝術觀，是關於藝術的一般理論……它不只研究藝術中的部分問題，而是全面地研究藝術各方面的理論，它不只研究部門藝術的理論；而是概括各個部門藝術的一般的理論。 第三，美學是研究人對現實的審美關係的科學。美學是以藝術作為中心，並主要通過藝術來研究人對現實的審美關係以及在這一關係中所產生和形成的審美意識的一門科學。 這些觀點，各有其合理因素，同時也存在有可商榷之處。我們認為，要把握美學研究的對象，應當從這門科學的現實的和歷史的實際情況出發，而不是從定義出發。盡管關於美學的定義眾說紛紜，實際上美學研究總是圍繞著三個方面的內容展開的，即美的哲學；審美心理學；藝術社會學。說以上三種觀點有合理的因素，就在於這些觀點也在不同程度上涉及到了這三個方面。 第一，美的哲學。美的現象極為豐富。從現實到藝術，從欣賞到創作，這紛繁複雜的美的現象的共同本質是什麼？美的定義是什麼？這個問題需要從哲學上進行研究和說明。可以這樣說，只要對美的本質問題的探討沒有終結，美學研究就絕對不能擺脫哲學性質，美的哲學將永保其青春活力。哲學上關於美和藝術的抽象的理論體系，總是各種具體的美學觀點的支柱，它往往比那些精細的藝術批評、美的鑒賞分析影響更大、更深遠。 第二，審美心理學。人們的審美心理活動是一個充滿矛盾、極為複雜的過程。為什麼對於同一個對象，有人認為美，有人卻認為不美？讀小說或者看戲，人們常會忘乎所以，思想感情跟著人物和故事的情節波動。置身青山綠水間，有時會感到山在點頭，水在歡笑。同是紅色，在科學家面前，它只是一個物理現象；如果採取審美的態度，則會使人感到熱情、興奮，甚至會聯想到革命。有人報告某處失火，燒了多少間房子，我們雖沒有看見，但不一定非想去了解這一情況；聽說某處風景很美，我們則會產生強烈的欲望，非親自去看看不可。這說明，別人的經驗可以在人們之間互相傳遞，而美感經驗卻一定要自己身歷其境去體會，不是靠邏輯推理就能解決問題的。人們的審美活動，就是這樣一個包括感知、想像、理解、情感諸因素交錯融合的心理現象。這種複雜的心理活動，正是審美心理學所要研究的。客觀上存在的美，只有通過具體的審美心理活動，才能對審美主體有直接的現實性。 第三，藝術心理學。它包括藝術理論、藝術批評和藝術史三個方面。藝術美是對自然美和生活美的能動的創造性的反映。藝術並不僅僅是美，但不美的東西，我們不應該稱它為藝術。藝術的創作過程和社會影響兩個方面，直接牽連著豐富的美的現象和複雜的審美心理活動。因此，我們在進行美的哲學思考，探討審美心理學的同時，絕不能忽視藝術在美學研究中的地位。藝術社會學應當是美學對象的一個有機組成部分。藝術社會學把藝術作為客觀存在的審美對象，緊緊圍繞著美、審美經驗來研究，探討藝術美﹝包括創作和欣賞在內﹞的一般規律。 談到這裡，我們可以給美學下一個描述性的定義：美學是以美感經驗為中心，研究美和藝術的學科。 怎樣才能學好美學？美學是以美感經驗為軸心研究美和藝術的學科。因此，研究美學首先要緊緊抓住審美心理學這一中心環節，才能帶動雙翼，即對美的哲學和藝術美的探索。但是，對於初學美學的人，學習的途徑可以與研究的途徑相反。因為，美的哲學是美感經驗的靈魂，而藝術美是審美經驗的物化形態。初學美學首先要在美的哲學和藝術美的欣賞這兩方面狠下功夫，打下扎實的基礎。這樣，不僅可以推動審美心理學的研究，而且，三環套緊，相互補充，彼此印證，串為整體 ，從而促進整個美學的研究。 怎樣才能學好美學？根據上述理解，應當努力培養兩種能力：一是較強的理論思維能力；二是敏銳的藝術感受能力。「鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。」 一個有志於學習美學的青年，就應當既能像「鷹擊長空」一樣，可在抽象思維的王國裡自由飛翔；又要像「魚翔淺底」一樣，能在藝術形象的海洋裡自由浮沉。自由對應的是必然的認識和改造，因而在一定意義上可以說，美就是自由的象徵。 學習美學，應當具備一定的哲學、生理學、心理學、倫理學、社會學和文化史等基本知識。因為，世界上並沒有同這些知識毫無關聯的「純美學」。除此之外，要真正學好美學，還必須努力培養自己有一個豐富而美麗的內心世界。對現實生活冷漠無情，不講求精神文明，對周圍的人缺乏摯愛的感情，對人類美好的未來缺乏信念的人，是很難學好美學的，當然更談不上發現和創造生活美與藝術美了。 為了培養理論思維能力，我們要認真學點哲學。這不僅是為了解決方法問題，而且，因為美學歷來就是哲學的一個分支。歷史上著名的美學家，常常都是傑出的哲學家。他們的美學代表作，我們應盡可能多讀一些。 為了培養藝術感受能力，至少要懂得一門藝術。朱光潛先生說得好：「不通一藝莫談美，實踐實感是真憑。」當然，從美學角度研究藝術，和一般的藝術理論還是大有區別的。因為，它不研究具體作品的具體內容及其成敗得失的社會歷史原因，而是研究藝術給人「美的享受」的問題。這樣通過藝術美的研究，反過來，也可把人們的審美心理、審美意識、審美理想等這些文化心理結構，在作品中歷史地、具體地、層次清晰地揭示出來。這樣，歷代流傳下來的藝術品，則成了一幅幅打開了的審美心理學的不朽畫卷；而審美心理，則成為歷史地沉積著的，人類精神文明的瞭望窗口。 你如果想得到藝術的享受，你本身就必須是一個有藝術修養的人。因為，藝術美的欣賞和享受，必須以作為審美主體的人的心理感受為其中間環節的；所以，任何藝術作品在被欣賞和享受的時候，都必然包含著審美主體的感知、理解、想像和情感等多種心理因素所共同構成的綜合運動。這樣，我們在讀一本小說，聽一首樂曲，看一場電影……總之，面對著文學藝術作品，進行美的欣賞和美的享受的過程，也就不可避免地必然同時是一個美的發現，美的創造過程。 一個人愛美的天性，如果能長期得到藝術美的陶冶、啟發和培養，這個人就可以發展成為有藝術素養的人。可見，從美學上來掌握藝術美，別無捷徑可走，只有充分運用你的審美心理功能，多看、多聽、多想、多寫。因為美感經驗告訴我們，當我們面對著真正的藝術品，而又感受到美的時候，經驗會感到出神入迷，如醉如痴，感情激動，不能自已，好像我們與美的對象融為一體了似的。這種類似直覺，迸發靈感的審美狀態，標志著人的自覺而自由的特性，同客觀世界的必然性達到了高度統一。這種神與物游、情景交融的精神狀態和審美心理往往是人的個性解放的生動體現。這樣，時間愈久，經歷愈多，久而久之，就可以獲得高度的精巧的藝術感受能力。憑著這個能力，進而也就可以把握各個時代積淀著的審美心理結構及其美的歷程；同時還可以去印證和闡發美的哲學的指導意義和規範作用。這也許是學習美學的一條比較穩妥的途徑。 總而言之，我們要了解美學可以從學習哲學家如何研究美學的方法著手。哲學家探討藝術家創造藝術作品的過程和經驗，再根據作品加以研究、分析，整理出美學。因此，學習哲學家直接討論世界著名藝術作品的方法，並觀摩同行的作品，加以分析，應該可以提昇我們從事設計、創作的品味。
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